Devemos nos preocupar se a pornografia sequestrou nossa sexualidade?

A Autora Gail Dines diz que a pornografia brutal de hoje não é nada parecido com o que era a 15 anos atrás – e está prejudicando nossa capacidade de ter relações íntimas.

Um novo livro da socióloga Gail Dines afirma que o consumo excessivo de pornografia pela sociedade e os ridículos extremos de pornografia comum de hoje têm prejudicado muito a nossa capacidade de ter parcerias sexuais significativas. Em Pornolândia: Como a Pornografia seqüestrou nossa sexualidade, Dines traça a história da indústria pornográfica da Playboy e da Penthouse, até a pornografia brutal de hoje que se assemelha a nada menos do que o abuso sexual das mulheres filmado.
Como exemplo, Dines cita o texto introdutório em um típico site de pornografia na Web:

“Você sabe o que dizemos para coisas como romance e as preliminares? Nós dizemos que se foda! Este não é um outro local com garotinhos meio eretos tentando impressionar umas putas. Pegamos lindas cadelas jovens e fazemos o que todo homem realmente gostaria de fazer. Fazemos elas sufocarem até sua maquiagem começar a escorrer, e então elas ficam com todos os outros furos outros doloridos – vaginal, anal, duplas penetrações, qualquer coisa brutal envolvendo um pinto e um orifício. E, então, lhes damos um banho pegajoso.”

Este não é o fim extremo de um complexo continuum da pornografia – é típico da pornografia comum de hoje, disponíveis online de graça, muitas vezes para meninos de apenas 11 anos. Dines não somente vai a grandes distâncias para investigar as profundezas do padrão da pornografia, mas ela também detalha como a indústria da pornografia é consumida com lucros, e o efeito que tem sobre seus espectadores do sexo masculino. Diz Dines, “Os produtores de pornografia fizeram um tipo de roubo em nossa cultura, seqüestrando nossa sexualidade, em seguida, vendendo-a de volta para nós, muitas vezes em formas que parecem pouco com o sexo, mas muito com a crueldade.”

Gail Dines é uma professora de sociologia e estudos sobre as mulheres na Wheelock College de Boston, onde ela pesquisa a hipersexualização da Cultura. Eu a entrevistei recentemente sobre seu livro.
Sonali Kolhatkar: Eu tenho que dizer que foi muito difícil de ler seu livro, e eu tive que pular partes onde você descreve a pornografia comum. Esta não é a revista Playboy ou Penthouse ou vídeos que seus pais viam. O que estamos vendo hoje no pornô e pornografia comum, é totalmente bizarro. Quero dizer, como você lida com isso na sua pesquisa?

Gail Dines: Bem, o que é interessante é que, eu, como os espectadores, comecei a ficar insensível ao longo do tempo. Quer dizer, obviamente, eu não poderia ter a reação física que eu tinha no início. Mas eu coloquei as descrições, porque muitas vezes as pessoas me dizem, você sabe, porque você está tão perturbada por ver imagens de mulheres nuas? E o que eu quero que as pessoas entendam é que a pornografia de hoje em dia não se parece mais nada com a de 10, 15 anos atrás – que agora é brutal e cruel, e é absolutamente baseada na degradação das mulheres. Então é por isso que eu mostro às pessoas toda a indústria pornô. Além disso, feministas anti-pornografia são frequentemente acusadas de pegar o pior da pornografia. O que eu queria fazer era ir para a pornografia comum que um garoto normal de 11 anos, iria receber uma vez que ele coloca “pornografia” no Google.

SK: Você pode rastrear a história da indústria da pornografia, tanto em termos de quem a acessou, e de seu conteúdo?

GD: Sempre houve pornografia em torno de nossa cultura, mas eu coloquei como se a indústria da pornografia começasse em 1953, a partir daí. Por quê? Porque foi a primeira edição da Playboy, e esta foi a primeira vez que a pornografia se tornou realmente industrializada, tornou-se realmente um produto. Agora, Hefner era muito inteligente. Começou em 53, pós-Segunda Guerra Mundial, na América. E o que este país precisava fazer era começar a economia num pulo. Agora, as mulheres eram ensinadas a comprar através da televisão. Não havia lugar para ensinar aos homens. E lembre-se que nos anos 50 você teve que ensinar as pessoas a ser consumidores. Eu sei que soa estranho hoje, mas naquela época…
E assim, a fim de ensinar as pessoas a serem consumidores, é necessário mostrar-lhes o que era comprar produtos que não precisavam. Aqui que a Playboy, foi tão bem sucedida. Os anúncios da Playboy eram sobre dizer aos homens que se você consumir a este nível, então você vai ganhar o verdadeiro prêmio, que é a mulher da revista, ou as mulheres que se parecem com mulheres na revista. Então o que ele fez, ele não apenas tornou a sexualidade uma mercadoria, ele sexualizou as mercadorias, isso foi brilhante.

Também em 1969 no New York Times havia um anúncio para a Penthouse, e era a Penthouse tentando desbancar a Playboy da sua posição de número um. E entre 1969 e 1973, você tinha uma guerra entre Playboy e Penthouse, para ver quem poderia ser mais explícito. Agora, de certa forma, Playboy perdeu a batalha mas ganhou a guerra. A razão é a Playboy não foi tão explícita como a Penthouse. Penthouse foi tão explícita que muitos dos anunciantes correram e ficaram nervosos em colocar suas imagens, seus produtos lá.

Agora, durante a batalha entre ’69 e ’73, eles abriram o espaço para o que era pornografia aceitável. Não é por acaso que em 1973 viu-se a primeira edição da Hustler. Esta absolutamente forçou os limites do que poderia ser comum, a pornografia hard-core. Assim você teve Playboy mostrando a soft-core, e você tinha a Hustler mostrando a hard-core. Aqueles eram – e eu não posso acreditar que eu digo isso – os bons velhos tempos. Hoje, quero dizer, Hustler é leve comparado com o que você vê na pornografia comum.

SK: Por causa da Internet.

GD: Totalmente. A internet mudou a indústria. Tornou-a acessível, e barata. Então lembre-se, quando a média de idade de ver pornografia pela primeira vez é 11, quando o menino de 11 anos põe “pornografia” no Google, ele não está olhando para a Playboy de seu pai, ele está olhando para um mundo de crueldade, e um mundo de brutalidade . Então o que eu pergunto no livro é: “Quais são as consequências a longo prazo de criar os meninos com imagens violentas quando você pensa na pornografia como sendo a principal forma de educação sexual em nossa sociedade?

SK: E eu quero chegar a essa pergunta, mas vamos falar sobre os efeitos sobre as mulheres. Porque, como a indústria mudou, as mulheres participantes dessa indústria deixaram de ser fotografadas nuas para agora ser literalmente brutalizadas – fisicamente brutalizadas. Pelo que a participante feminina normal na indústria da pornografia tem de passar, em termos de sua degradação física e sua saúde física?

GD: Se você assistir pornografia você percebe imediatamente. O que você vê é uma mulher sendo penetrada brutalmente na vagina, anus e oralmente. Como o que está acontecendo – três homens de uma só vez, quatro homens de uma só vez – ela está sendo chamada vil, nomes de ódio, ela está sendo estapeada, às vezes, seu cabelo é puxado … A própria indústria diz que muitas mulheres têm dificuldade em estar na indústria por mais de três meses. Por quê? Devido à brutalização do corpo.

SK: Três meses?

DG: É o que diz o artigo no Adult Video News. Além disso, eu entrevistei alguém que trabalhou com o AIM, a organização que cuida da saúde dos artistas pornô, e ele me disse o que acontece com os corpos destas mulheres. Por exemplo, ele disse que uma das grandes coisas são prolapsos anais, onde literalmente seus ânus caem de seu corpo e tem que ser costurados de volta por causa do sexo anal brutal. Ele também falou sobre a gonorréia do olho, comum atualmente – porque você tem algo chamado [do cu para a boca_ ass to mouth] – eles colocam o pênis no ânus, e depois em sua boca sem lavar. Eles estão descobrindo agora que as mulheres estão pegando infecções bacterianas fecais na boca e garganta.

Então, você tem uma série de questões que as mulheres têm de lidar na indústria pornô, e o que é interessante é que ninguém parece estar interessado nestas mulheres. Ao invés disso temos um documentário ridículo dizendo que as mulheres gostam disso, é o que elas escolhem. Absolutamente não. Você sabe, você está olhando para as mulheres da classe trabalhadora que pensam que sabem o que é pornografia, que vêem Jenna Jameson e acham que elas vão ser a próxima Jenna Jameson, quando Jenna Jameson é uma em 10 mil. E realmente, Jenna Jameson tem sido uma ferramenta importante de recrutamento, porque ela sugere que isso é o que você pode fazer se você entrar na pornografia. E o que você sabe? Você tem 18, você acha que sabe onde está se metendo, e então você entra no jogo e tudo muda e se transforma.

SK: Quais são os efeitos a longo prazo sobre a nossa sexualidade como resultado desta nova era de agressão sexual brutal que se disfarça de pornografia tanto em homens e mulheres? Tem havido estudos?

GD: Tem sido motivo de estudos por 30 anos – sobre os homens, principalmente – o que eles acham, e o que eu encontrei em minhas entrevistas, é que quanto mais os homens vêem pornografia, menos eles são capazes de desenvolver relacionamentos íntimos. Também o que é interessante é que eles perdem o interesse em mulheres reais, porque a pornografia é tão hard-core – é o sexo a força da industria – nada menos que aquilo parece brando e enfadonho. Além disso, os homens acham que devem se comportar como os homens na pornografia, eles acham que o pênis devem ser semelhantes aos dos atores pornô, e eles acham que deveriam ser capazes de realizar atos sexuais por horas como os homens fazem na pornografia. O que eles não percebem é que um monte de homens da pornografia usam Viagra, é por isso que é tão possível … E eles começam a ver as mulheres realmente como objetos. Não como alguém a ter relacionamentos, mas como alguém para se usar para algo. O sexo se torna algo como fazer ódio ao corpo de uma mulher. Eles não fazem amor na pornografia, fazem ódio.

SK: Agora, este é um aspecto que se debateu várias vezes. O ponto de vista pró-pornografia é que aquilo que você vê em sua tela de vídeo é uma fantasia, e que nós somos seres humanos que são capazes de distinguir entre fantasia e realidade, e nós não carregamos o que está na nossa fantasia às nossas vidas reais.

GD: Bem, é muito interessante nós dizermos isso, como alguém que estuda a mídia e como alguém que é progressista, quando estudamos midia de extrema-direita não dizemos que é fantasia. Nós não dizemos, “Quer saber, não se preocupe com Glenn Beck, não se preocupe com Rush Limbaugh – as pessoas podem distinguir”. Não, nós entendemos que a mídia molda a nossa maneira de pensar. Ela molda a realidade, que molda as nossas percepções do mundo. A pornografia é mais uma forma de mídia. É um gênero específico, que, por sinal, é muito poderoso, pois entrega as mensagens para o cérebro dos homens através do pênis, que é um sistema de entrega extremamente poderoso. Então eu acho que a idéia de que é apenas fantasia não é confirmada, dada a estudos que nós sabemos sobre como a pornografia, e como as imagens em geral, afetam a visão das pessoas de todo o mundo.

SK: E sobre o motivo de lucro aqui, e como isso mudou? Porque, naturalmente, nos primeiros dias da Playboy e Penthouse, o lucro era o motivo, e o lucro é um motivo de hoje, bem, mas como é que a indústria se tornou tão ferozmente capitalista que, de certa forma, é quase uma vítima de si mesma?

GD: Bem, sempre foi uma indústria capitalista. Quer dizer, isso é outra coisa que não queremos pensar a respeito – que a pornografia, na realidade, tem fins lucrativos. Não se trata de fantasia, não se trata de jogar, não se trata de diversão. É sobre o dinheiro.

Quando fui para a exposição anual pornô em Las Vegas, entrevistei muitos produtores de pornografia. O que foi surpreendente é o que lhes interessa é o dinheiro. Eles não falam de sexo, falam de dinheiro. Eles falam de correspondência em massa, eles falam de publicidade de massa. O que nós esquecemos quando falamos de pornografia é que estas não são fantasias criadas do nada, que caíram do céu, essas são fantasias criadas dentro de um mercado tipicamente capitalista. O que você vê na pornografia é uma necessidade para manter isso. Agora, o que aconteceu é que quanto mais os homens estão usando a pornografia, eles são cada vez mais entediados e insensíveis com ela, o que significa que eles querem o material mais e mais violento. E a pornografia, porque é o lucro, tem de satisfazer as suas necessidades. O que é interessante é que pornografia é na verdade uma bagunça porque eles não sabem mais o que fazer, os pornógrafos. Eles foram tão graves e tão cruéis quanto eles podiam. Eles fizeram de tudo com os corpos das mulheres, perto de matá-las. Então a questão é, o que eles podem fazer agora para manter um público cada vez mais insensível interessado?

SK: De uma maneira interessante, a pornografia parece ser quase uma metáfora para o capitalismo em geral, né? Basicamente, o crescimento sem controle … em algum momento há um limite, em algum momento você bate numa parede, e você não pode crescer mais, você não pode ir mais longe, porque você foi tão longe quanto possível.

GD: Essa é a questão do capitalismo na nossa sociedade. É o quanto mais podemos continuar considerando o que está acontecendo com o meio ambiente. Mas eu diria que ainda há espaço para os nichos de mercado da pornografia, e em meu livro eu falo sobre nichos de mercado específicos. Uma delas é chamada de pornô interracial, que são os homens negros e mulheres brancas. Outra é que eu chamo de pornografia pseudo-infantil, que são as mulheres que tem 18 anos – Tenho certeza, mas elas parecem mais jovens, e elas se comportam de uma maneira mais jovem. Então o que você tem são os homens que estão entediados com mulheres adultas, olhando para esses sites de pornografia pseudo-infantil. E eu entrevistei estupradores de crianças, e alguns deles realmente comecaram a olhar … Eles não queriam ir à pornografia infantil ilegal, assim, começaram com a pornografia infantil legal, por assim chamada, em seguida, basicamente, amadureceram e foram para a pornografia infantil. E, para alguns deles, o tempo entre olhar pornografia infantil e estuprar uma criança foi de seis meses.

SK: Uau. Quais são os efeitos a longo prazo sobre a nossa sociedade em geral? Efeitos não necessariamente apenas sobre os homens que consomem, mas como a pornografia “pornificou”, para usar o termo de Pamela Paul, a nossa cultura?

GD: Bem, eu acho que quando falamos de uma cultura pornô, falamos sobre as imagens, as mensagens e as ideologias de pornografia filtrando para a mídia comum. Quero dizer, você só tem que ligar a televisão, folhear uma revista, ir ao cinema, e o que você vê é uma versão pornografizada do mundo. Agora eu acho que isso é verdade para as mulheres também. Se você lê o Cosmopolitan, as seções que as mulheres lêem, muitas vezes você vai ver artigos sobre o porquê você precisa da pornografia para apimentar sua vida sexual. Então o que estamos vendo é, que os produtores de pornografia realmente assumiram o controle do discurso em torno da sexualidade.

Não há mais ninguém com a voz, que está chegando e dizendo: “Olhe. Este é um tipo particular de sexo que a pornografia está representando. É a brutalidade, é baseado na humilhação das mulheres. Existem maneiras alternativas de ser sexual em nossa sociedade que não se baseiam na degradação das mulheres “. Mas quando você vai ouvir isso na mídia? Porque a mídia está cada vez mais pornificada, e você tem os produtores de pornografia nos meios de comunicação que definem o que deve ser a nossa sexualidade.

SK: E os efeitos sobre os jovens – você mencionou que a média de idade de um menino que vê pornografia na internet hoje é de 11, o que, como mãe de um menino, é apenas doloroso para mim. Assim como os efeitos sobre as crianças, meninos e meninas que vêem estas imagens pornificadas em outdoors e em revistas … O que estamos fazendo com nossos filhos?

GD: Estamos distorcendo sua sexualidade. Estamos forçando-os para a sexualidade precoce desta maneira, e estamos transformando a sua sexualidade em uma mercadoria para que possamos vendê-la – mercantilizar-la e vendê-la de volta para eles. Acho que uma das coisas interessantes sobre como as meninas e mulheres jovens são afetadas pela cultura pornô é que classificam estes homens como tendo sido moldados pela pornografia. O que eu encontrei em minhas entrevistas com mulheres jovens foi de que muitos destes homens queriam fazer sexo pornô em seus corpos. Eles queriam sexo anal, e queriam todos os tipos de coisas que tinham visto na pornografia.

E muitas mulheres, elas não querem fazer isso, mas elas não têm vocabulário para expressar por que elas não querem fazer isso, porque todo lugar que você vá nesta sociedade, dizem a elas “Se você não faz isso, você é uma puritana “. E qual adolescente quer ser definida como uma puritana? Então, os meninos estão empurrando, forçando, instigando meninas a fazer sexo de pornografia.

SK: Gail, vamos conversar sobre o debate feminista, e onde ele está contra a pornografia. Trata-se de um debate de longa data, esta batalha dentro de círculos feministas sobre pornografia. Por um lado, há feministas que apontam que a pornografia é degradante para as mulheres e deve ser uma questão retomada por feministas; e depois, por outro lado, tem aqueles que dizem que as mulheres na indústria da pornografia estão no poder, e que elas são trabalhadoras sexuais que devem ser respeitadas como todas as outras trabalhadoras e não devemos ser puritanas e nem odiar homens, ou sermos “feminazistas ‘, que é um termo comum que eu tenho certeza que você já foi chamada – Eu já fui chamada disso. Você vê essa conversa mudar, dado que o panorama da pornografia comum tornou-se tão brutal? Ou ainda estamos cegos para sua brutalidade?

GD: Esta é uma grande questão, porque como a pornografia se torna mais brutal, você pensa que a conversa chegaria a brutalidade e o que acontece com as mulheres. É incrível, eu acho, as feministas que apóiam a indústria da pornografia, não olham para ela como uma indústria, eles olham para ela como uma coleção de mulheres ganhando poder na indústria. Agora, eu não estou dizendo que não há algumas mulheres que podem fazer esse trabalho para eles. No entanto, eu estou interessada são nos efeitos macro-sociais e sistemáticos de uma indústria, e não nas pessoas que nela trabalham. O que eu estudo é a indústria comum onde as mulheres não estão no poder. As mulheres vêm e vão, entram na indústria pensando que serão Jenna Jameson, saem dela com cicatrizes, elas saem emocionalmente afetadas por aquilo que aconteceu com elas. E eu acho que como feministas, precisamos começar a olhar para os efeitos sobre as mulheres, tanto na indústria e fora da indústria, porque, como eu disse, essas mulheres estão se relacionando com os homens.

Acho também que há áreas no feminismo onde ninguém vê a realidade do status de vítima da mulher, dizem que as mulheres não são mais vítimas. Bem, se você olhar para o nível de violência contra as mulheres nesta sociedade, você olha para as mulheres que lutam para alimentar suas crianças, você olha para as mulheres que vivem na pobreza… precisamos de feminismo na política. E o que aconteceu, eu acho, é que a política foi retirada do feminismo, então agora você tem essa idéia de que nós conseguimos o que queríamos, ou pelo menos podemos estar no poder, como indivíduos. Sinto muito, mas não pode ser estar no poder como indivíduo, quando as mulheres como um grupo, são sistematicamente discriminados. E mesmo se eu não sou. Meu feminismo está dizendo: “Quer saber? Eu andei a distância para você, porque você não está bem.” Isso é o que significa irmandade. Não é olhar para as pessoas individualmente dizendo: “Você não é discriminada, então isso é um sinal de que as mulheres estão fortalecidas.”

SK: Finalmente, onde está a boa notícia em tudo isso? Onde está o ativismo, e quais são alguns caminhos pelos quais as pessoas podem tomar medidas?

GD: Há alguns lugares onde podem ir, que temos recursos online. Meu site, gaildines.com, também stoppornculture.com, que é uma organização que fundei, tem uma lista de recursos. Você também pode baixar uma apresentação de 50 minutos com um script e imagens, que você pode mostrar em suas comunidades, em suas escolas. Tem sido mostrado em todo o país, e em diversos outros países também. E você pode participar, nós temos conferências, e nós realmente treinamos pessoas em como mostrar a apresentação como uma forma de começar a construir um movimento de ativistas popular. Eu freqüentemente recebo cartas de mulheres de todo país dizendo que isso aconteceu com elas, obrigado pela realização deste trabalho, estou agora me juntando à sua organização, porque o meu marido, meu namorado, ou seja lá quem tem usado a pornografia, e eu fui afetada por ela.

Sonali KOLHATKAR é Co-Diretora da Missão das Mulheres Afegãs, uma norte-americana sem fins lucrativos de que financia saúde, educacioção e de formação projetos de mulheres afegãs. Ela é também a apresentadora e produtora da Rádio Uprising, um programa diário de rádio na manhã KPFK, Pacifica, em Los Angeles.

Fonte: http://arttemiarktos.wordpress.com/2010/09/22/devemos-nos-preocupar-se-a-pornografia-sequestrou-nossa-sexualidade/

JOSÉ

E agora, José?
A festa acabou,
a luz apagou,
o povo sumiu,
a noite esfriou,
e agora, José?
e agora, você?
você que é sem nome,
que zomba dos outros,
você que faz versos,
que ama, protesta?
e agora, José?

Está sem mulher,
está sem discurso,
está sem carinho,
já não pode beber,
já não pode fumar,
cuspir já não pode,
a noite esfriou,
o dia não veio,
o bonde não veio,
o riso não veio,
não veio a utopia
e tudo acabou
e tudo fugiu
e tudo mofou,
e agora, José?

E agora, José?
Sua doce palavra,
seu instante de febre,
sua gula e jejum,
sua biblioteca,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
sua incoerência,
seu ódio – e agora?

Com a chave na mão
quer abrir a porta,
não existe porta;
quer morrer no mar,
mas o mar secou;
quer ir para Minas,
Minas não há mais.
José, e agora?

Se você gritasse,
se você gemesse,
se você tocasse
a valsa vienense,
se você dormisse,
se você cansasse,
se você morresse...
Mas você não morre,
você é duro, José!

Sozinho no escuro
qual bicho-do-mato,
sem teogonia,
sem parede nua
para se encostar,
sem cavalo preto
que fuja a galope,
você marcha, José!
José, para onde?

Carlos Drummond

O pequeno paradoxo das relações humanas

O trabalhador passou a puxar a sua própria carroça, ao invés de usar o burro, ao mesmo tempo em que o trabalho em massa é substituído por maquinas cada vez mais complexas, o trabalhador se sujeita a funções cada vez mais “pesadas”.

Enquanto o homem puxa a sua carroça no centro movimentado, o empresário sentado em seu banco de couro, com o ar ligado e tão alienado quanto sujeito que se encontra a sua frente, buzina incansavelmente imaginando como estão indo seus negócios sem sequer notar a presença do humilde trabalhador que se esforça para carregar a imensa quantidade de papelão, muito maior é seu esforço agora para dar licença ao senhor.

Insatisfeitos com o grande avanço tecnológico que o ferro proporcionou no transporte rodoviário, tiveram que dividir este grandioso avanço em classes econômicas, assim foi com os navios, aviões... o paradoxo da sociedade esta tão presente no dia-a-dia que acabamos por não ver nitidamente em todos os momentos, assim como o empresário que esta com pressa, o pobre sujeito com fome, ou qualquer outro cidadão que é por natureza alienado e sempre tentando saciar suas necessidades insaciáveis e desnecessárias. A cidade é o habitat do capitalismo e nela ele consome toda a sua energia, prega toda as suas pecas e lança todas as suas teias até o campo, com a televisão, por exemplo, chegando ao humilde agricultor (os poucos que restam, pois os outros são na maioria latifundiários, de média ou grande propriedade, me refiro ao trabalhador do campo em si), que passa a ver a sua realidade de maneira negativa e se sente infeliz com sua condição, principalmente por sua ignorância, pois não teve instrução para interpretar aquilo que vê na tv, alienado com a cidade, suas lindas praias (Rio por exemplo), pessoas bonitas (um dos novos conceitos de beleza que ele passa a ter) e felizes, pensa em se mudar para a cidade. Passa porem a ser mais um pobre trabalhador explorado do capitalismo selvagem e sem opções de vida e sem saber o que fazer, aceitando simplesmente a situação, infeliz porem, mais que no campo e sem opção de voltar na maioria das vezes. Isto quando ele vai para a cidade obrigatoriamente, pois onde ele trabalhava passa a ser um latifúndio, ou a modernização do campo, uma das teias do capitalismo (junto com o latifundiário) tirou a sua função.

Este é em minha opinião um assunto que foi pouco questionado nos textos referidos neste trabalho e que foi uma das principais conseqüências do cercamento do campo, no inicio do séc XIX, e do êxodo rural na Europa com a industrialização.

Os pobres constroem e conservam sobre mando dos ricos para que estes usufruam.

E o paradoxo continua não somente em cenas como no transito, mas em todos os momentos do dia, em qualquer ação que venhamos a fazer, pois tudo envolve dinheiro e nem todos podem fazer o mesmo, desde as mais simples necessidades (como higiene, boa alimentação...) até as coisas complementares (dignidade, afeto...).

O capitalismo pode não compra tudo, mas compra as pessoas, suas mentes, e algumas podem vender até de graça. Compra o sexo, porem não o amor, pois até o mais humilde trabalhador tem o amor de sua humilde esposa, e amizade de seus humildes amigos, e esta é a maior forca do trabalhador pobre, a união (um dos textos cita isso).

Porem esta união não deve ficar neste contexto apenas, devem se unir para a busca de dignidades, para a luta, para a igualdade como dizia Marx e não fugir para o alcoolismo ou aceitar as condições de vida como se fosse uma punição para se “entrar no céu”. Como diz Aristóteles ”Aqueles que não tem nada procuram se igualar, e aqueles já têm procuram ser superiores”. Talvez demore um pouco até os trabalhadores serem alguns dias superiores por um tempo considerável e não apenas enquanto durarem as suas barricadas.

A ambição do homem não respeita fronteiras, religiões, culturas em fim, a hipocrisia acompanha a ambição onde quer que haja riqueza, porem esta riqueza não dura nem sequer um instante a partir do momento que ela é dividida pelo homem capitalista, que não vê ou não consegue ver limites para as suas ações que destroem tantas vidas como algumas que já foram comentadas acima, tanto as ações quanto às vidas que sofrem.

Que espera ti trabalhador para se unir a seus companheiros e reclamar do que tu precisa, pois o que tu precisa tu tem de direito. Dia-a-dia sofrendo e suportando a dor, procure seu remédio trabalhador.

Ônibus que voltam ao entardecer cheio de mentes que não sabem o que pode acontecer no outro amanhecer, inseguros no trabalho e com medo de o emprego perder, “se conformam” em sua vida ter.

Eustáquio de Carvalho Sant’Ana

Guerreiros da salvação

De um lado fome, miséria, opressão...

Em outro lado Guerra, Abusos, violência, morte...

Do outro lado Tirania, interesses, exploração...

Por outro lado lamento, revolta, indignação...

Lados que caminham sempre Unidos

Caminhando em uma única direção

Para o enriquecimento de alguns

Pela a causa das Nações

Poucos tentam porem não sabem como

Buscam solução para este abandono

São loucos & pirados

São Anjos dos desorientados

Continuem tentando

Pois vocês são o equilíbrio

Entre a hipocrisia e melindre

Entre o real e o imaginário

Continuem tentando

Pois o máximo que agora posso fazer

É isto escrever

Para apóia-lo no seu fardo.

Eustáquio de C. Sant´Ana

A construção da ordem

Autor: Eustáquio Santana
UFJF 06/02/2007

Análise do livro A construção da ordem de José Murilo de Carvalho.

Carvalho, José Murilo. A CONSTRUÇÃO DA ORDEM: A elite política imperial. 4.ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.

José Murilo de Carvalho, historiador e cientista político, nos mostra em seu livro A construção da ordem, um panorama das elites políticas no Brasil Imperial, usando também comparações com outros paises para mostrar as particularidades de nossa elite. Analisando, desta forma, a maneira em que a elite acende ao controle do poder desde a formação do Estado e sua permanência nele. Em outras palavras, como se constituiu a Elite brasileira, a partir do fim da colônia.

Ao analisar o surgimento das elites, percebe-se que estas se comportam em um ciclo de coerção-persuasão, ou uma optando pela coerção enquanto outra pela persuasão. As elites na Europa cresceram a partir de uma tensão entre a expansão do poder dos funcionários reais e grupos sociais requerendo representação política. O Estado moderno então cresceu junto com a elite a partir implosão da política. A maior burocratização da mesma, a jurisdição compulsória, a monopolização do uso legitimo da força são um dos fatores que permitiu o surgimento do Estado Moderno.

Fatores estes já observados por Max Weber na qual o autor refere em sua obra. O poder nas mãos dos monarcas, diminuindo assim o da igreja e o da nobreza foi substancial para haver a acessão dos barões feudais. A criação da burocracia central, tanto a civil como a militar, a criação de parlamento, onde se tornou possível a representatividade dos estamentos, e depois a das classes, foram as principais características que surgiam na formação dos Estados, principalmente os parlamentares representativos como os Estados Unidos e a Inglaterra. Em Portugal, por sua vez, houve uma maior burocracia central que permitiu a permanência do absolutismo.

Nestes paises as transformações capitalistas no campo, permitiram grande enriquecimento e participação políticas destes donos de terras. Na Inglaterra eles dominavam o parlamento e os postos ministeriais.

Com a queda da renda na terra, estes aristocratas passaram a investir em outros setores como, por exemplo, o industrial, formando uma aristocracia capitalista. Esta que passou a cuidar do governo, dando mais atenção do que anteriormente, possibilitando facilidades aos grupos industriais do país.

Nesta elite que estava surgindo um aspecto permitiu um maior desenvolvimento, livrando muitos empresários de gastarem tempo cuidando da política, foram as profissões liberais, em especial os advogados.

Esses advogados permitiram maior dinamismo no que se refere às atividades burocráticas. Portugal, com a universidade de Coimbra, possibilitou a formação de juristas e magistrados que exerceram grande papel na política português e posteriormente na brasileira.

O autor distingue que nos primeiros paises onde houve uma revolução burguesa, existiram na elite política elementos da representação parlamentar. Diferente daqueles onde houve uma revolução burguesa retardada, como Portugal, em que se observa nessas elites o elemento burocrático.

A partir dos fatos históricos como as revoluções que ocorreram no século XX, é de se observar que as elites que predominaram de uma revolução burguesa retardada surgem da burocracia civil e militar.

Para o autor “a homogeneidade ideológica e o treinamento foram características marcantes da elite portuguesa criatura e criadora do Estado absolutista.” (p.37). A exemplo disso temos a formação da elite brasileira, uma cópia da de Portugal, treinada pela mesma. Porem Portugal passou a reduzir os poderes dos barões, o que não foi possível no Brasil, levando em conta o valor da terra no Brasil e a sua extensão comparada com Portugal, o que levou a um patriarcalismo. No Brasil uma “modernização conservadora” se mostrou difícil, pois a elite para implantar sua economia industrial precisava como nos mostra o autor, se aliar com elementos mais retrógrados da sociedade para assim implantar as suas reformas.

Partimos então para as definições da política nacional. Lembrando-nos a respeito da pergunta que caracteriza a elite: quem manda? No Brasil existiram algumas possibilidades, logo descartadas. A indústria é uma delas, A sociedade auxiliadora da indústria nacional, que produzia basicamente alimentos agrícolas e não os industriais em si. Viu-se mais tarde que esta indústria não possuía poder suficiente para influenciar nas decisões do país. Outro grupo que não poderia se enquadrar como elite foi a sociedade, homens que cuidavam destas indústrias, também não tinham poder para pressionar o governo em prol de seus interesses, a pesar de haver dentre eles muitos políticos.

A Associação Comercial, criada em 1920, teve mais forças para atuar na política brasileira, sendo ela invadida no ano seguinte pelas tropas nacionais a fim de dispersar seus membros que votavam pela permanência do rei. Ela reabriu em 1834. Estes nada comparados com o poder que tinha o Banco do Brasil e por meio deste os comerciantes poderiam influenciar as políticas monetárias. A associação por sua vez encontrava divergências internas, nelas encontramos cafeicultores e empreendedores como Mauá. O ultimo que gozou por muito tempo de privilégios, uma vez que muitos imperadores recorriam a os comerciantes e financistas para requisitar empréstimos, uma relação intima com o governo que poderia sim influenciar decisões mais consideráveis.

A imprensa era uma ferramenta política importantíssima neste momento, no período do Império foi o momento em que ela mais teve liberdade. Em suma seu poder era grande e era utilizada por muitos políticos que não colocavam sua opinião diretamente nas assembléias. Muitos jornais e matérias eram assim escritos por eles.

A política imperial foi mantida principalmente pela supremacia do poder civil, no qual o exército e a marinha se mantiveram passivos. Mas não demorou muito, após a guerra do Paraguai, o exercito começou a formar uma oposição interna, mas que segundo o autor “permaneceu marginal até o fim”. (p.55).

Não devemos esquecer nestes grupos que compuseram a política brasileira, com menor ou maior influência, os padres. Estes atuando em sua maior parte na burocracia estatal, a educação e o casamento era sua maior participação. A elite brasileira desta maneira era: antimilitar e anticlerical.

O autor analisa então os verdadeiros argentes que tomam as decisões dentro do governo central, em ordem de importância dada por ele temos: os ministros, seguido dos senadores, deputados e os conselheiros que tomavam as principais decisões políticas no país.

O que poderia assim garantir uma maior hegemonia de nossa elite política? Educação, essa que assim como hoje reproduz o favorecimento das elites nacionais. O autor nos mostra três razoes pelo qual a educação se torna um instrumento poderoso na elite imperial. O fato de que na grande maioria somente a elite possuir uma educação superior, existindo poucos casos fora dela; O ensino ser em sua maioria jurídico, possibilitando maior hegemonia entre essa elite; O fato dessa educação proporcionar uma ideologia homogênea, primeiramente dada em Portugal, posteriormente em quatro universidades brasileiras.

Em Coimbra, por volta de 1599, eram os jesuítas os que mais influenciavam a educação, defendendo assim o ensino religioso. Mas estes foram expulsos em 1759 por Sebastião de Carvalho e Melo. Posteriormente surgiu o iluminismo, trazendo a Coimbra as ciências naturais, aumentando assim o numero de matemáticos, médicos, biólogos sendo muitos entre eles brasileiros, filhos da elite. Muitos desses formandos trabalhavam a serviço de Portugal no Brasil, estabelecendo assim uma ligação forte entre essas duas sociedades, formando vinculo devido a necessidade de ir estudar em Portugal.

Um contraste é que as colônias espanholas permitiram desde cedo a implementação das universidades em seu território. Esse contraste é também observado por Sérgio Buarque de Holanda em Raízes do Brasil. Esse fato se caracteriza pelo medo de Portugal de perder sua influencia política no Brasil.

Escolas de ensino superior foram posteriormente criadas no Brasil, mas somente depois da independência tiveram um cunho político. Antes, se caracterizavam pela medicina, engenharia e outros.

O preconceito era de se esperar naquela sociedade no que se diz respeito aos negros, o autor nos menciona um fato de que os professores se recusavam a cumprimentar os negros alegando que eles não poderiam ser doutores.

Muitos dos engenheiros formados no Brasil possibilitaram uma melhor infra-estrutura no país, com a criação de estradas e pontes. Uma elite formada aqui e como disse, não “produzida” para a política. Já a elite brasileira como os bacharéis era altamente preparada para governar, entre ela podemos destacar os principais argentes políticos: ministros, senadores, deputados e mesmo os conselheiros.

A educação brasileira por sua vez, iniciava a criação de uma ideologia nacionalista, se iniciou o que Portugal temia: o isolamento de seus interesses no Brasil. Como descreve o autor:

“A turma de 1866 da escola de São Paulo incluía Castro Alves, o poeta abolicionista e de tendências republicanas; Joaquim Nabuco, futuro deputado, líder Abolicionista e monarquista convicto; Afonso Pena, futuro ministro no império e futuro presidente da republica; Rui Barbosa, futuro deputado no império, líder liberal e ministro republicano; Rodrigues Alves, futuro deputado no império e depois presidente da republica e Bias Fortes, um dos principais políticos de minas gerais na republica”. (p.83).

Muitos dos formados no Brasil participaram de movimentos ou ações como a inconfidência mineira e outras. A elite brasileira começava a enfrentar outro problema, a questão de que muitos formados não achavam emprego, uma vez que a maioria era empregada em cargos públicos, começando a abalar sua coesão e homogeneidade.

Observamos então que alem de educação era necessária uma ocupação. Ocupação esta que retornaria para a elite bens materiais e melhores direcionamentos para seus negócios, uma vez que esta ocupação se dará no plano do governo “representando” a sociedade. O autor observa que a economia agrário-exportadora-escravista, não permite uma maior divisão do trabalho, logo maiores diversidades de emprego.

O setor urbano se via dominado pelas atividades terciárias, principalmente devido às profissões liberais que estavam cada vez mais manifestadas no país. As pessoas que possuíam ensino superior no Brasil representavam 0,3% da população ativa, e 0,1% da população total, isso explica em parte a grande dominação exercida pela elite diante de uma população predominantemente analfabeta. Segundo José Murilo, “o Estado era o maior empregador dos letrados que ele mesmo formava”, logo houve uma união entre a elite política e a burocracia.

O autor separa os principais grupos profissionais do país: o grupo do governo, incluindo neste os políticos e magistrados; o grupo das profissões, caracterizando pelas profissões liberais, como médicos, jornalistas e engenheiros, e o grupo dos economistas, representados pelos proprietários de terras, banqueiros e comerciantes. Os bacharéis, entre eles os advogados foram os que mais continuaram a crescer na esfera política, ao contrario dos militares que caíram sua participação, principalmente após a guerra do Paraguai.

É chamada a atenção para o “mito” que os fazendeiros, grandes proprietários de terras represente a elite brasileira em si, sendo que estes representaram 50% dos ministros, logo não sendo a elite em si do Brasil..

Nossa elite que se formou caracterizadamente burocrática, foi se tornando aos poucos liberal, devido como vimos a educação superior. Uma elite que se torna coesa e homogênea em seu todo.

No Brasil os cargos administrativos funcionavam através de uma circulação geográfica (rodízio). Sendo já esse rodízio essencial nas carreiras de militares e magistrados, e esta ultima ligada diretamente à elite, então se pressupõe a conotação política desse rodízio. A pessoa não permanecendo muito tempo no mesmo local evitava assim vínculos fortes onde permanecia.

É feita uma analogia como essa entrada na política fosse à entrada em um clube, e como ocorre com freqüência no Brasil é necessário sempre ter amigos influentes ou uma família que tenha essa influência. Torna-se muito difícil, para um jovem político iniciar sua carreira sem esse contato. Hoje continua esse quadro, somente o estudo não é suficiente para uma pessoa que vem de família pobre e busca uma grande acessão social, existindo claro algumas exceções.

O autor nos mostra que dentro deste clube, a circulação geográfica de senador, deputados, conselheiros e presidentes de províncias têm um grande efeito unificador no país, uma vez que contatos são estabelecidos e possíveis acordos feitos.

O referido clube, a elite política, tem entre seus membros o deputado geral, o conselheiro de Estado, a senatoria, o ministério e a presidência da província. Os outros como os deputados e os magistrados buscam a sua ascensão no mesmo. Basicamente para se chegar ao topo o bacharel em direito é um dos grandes requisitos.

Um ponto também importante a ser mencionado refere-se ao tempo que um político permanece no cargo, sendo de períodos relativamente rápidos. Ao analisar esse tempo o autor nos cita Pareto, que avalia que um tempo curto uma elite se renova muito mais rápida é possibilita oportunidades a novos talentos, mas podendo perder em experiência política e capacidade administrativa. Neste caso, isso deve ser vista de maneira positiva devido à concorrência que existe para a posse destes cargos administrativos.

Quanto à coesão da elite, podemos observar que ela não é cem por cento, uma vez que existe um certo desequilíbrio para as grandes províncias causadas basicamente pela sua rentabilidade econômica e por sua população. Em algumas partes houve divergências quanto a que modelo liberal o país deveria seguir, se era o modelo inglês ou americano (entre os liberais), ou o francês (pelos conservadores). Nossa elite por tanto se dividia em algumas questões, não havendo uma homogeneidade tão forte.

Assumindo assim estes cargos, vemos que não poderia resultar de outro modo que se não de uma elite ligada fortemente com a burocracia. A burocracia foi útil no sentido de que ela evitava conflitos, permitindo a organização e a ordem. Ela dividia funções, salários, pessoas profissionais das não profissionais, e as tarefas políticas de cada cargo. Como não é de se esperar, devido a sua influencias, os setores mais importantes dentro desta burocracia eram o judiciário e o militar, sendo eles um dos primeiros funcionários do Estado.

Esta divisão interna do trabalho contribuía para que a burocracia imperial reduzisse seu poder de controle e de direção da sociedade, sendo também um contribuidor a divisão dos funcionários pelo poder central, provincial e local.

No Brasil gastava-se muito com a burocracia, segundo o documento de visconde do Uruguai em 1842 gastava-se 96% com gastos administrativos, passado para 58% em 1889. Ao passo que os gastos sociais e econômicos passaram de 4% para 41%. Isso devido ao Brasil em seu período imperial, e muito fraco no tempo de hoje, não conseguir atingir com forças iguais todo o país, ou seja, uma dificuldade de englobar igualmente a periferia.

Neste ponto de não conseguir abranger toda a província, os governos recorriam a grupos ou indivíduos que prestassem o serviço de vigilância para o estado nessas regiões afastadas. Neste ponto semelhante ao poder que eram concedidos aos coronéis.

“Vários aspectos mencionados anteriormente já sugerem que, se a burocracia imperial não constituía estamento, também não se pode dizer que se adequasse ao modelo de burocracia moderna como definida por Weber. A definição, no que se refere aos funcionários, inclui nomeação por contrato com base em qualificações técnicas; lealdade aferida pela fiel execução dos deveres, com base em regras impessoais; e perspectiva de carreira. A ação desses funcionários, ainda segundo Weber, se assemelharia à de uma maquina em precisão, regularidade, eficácia, impessoalidade e predizibilidade. A administração imperial estava longe desse modelo ou tipo ideal.” (p.159).

O autor nos mostra que os salários eram variados, as nomeações e promoções eram realizadas muitas vezes por apadrinhamento, o que não resultava em funcionários mais competentes. Por outro lado a burocracia ajudava a manter muita gente empregada, principalmente, como vimos, nos centros urbanos. Entre esse podemos destacar os setores médios urbanos e os proletariados, ajudando a manter assim um status quo daquela sociedade.

Neste contexto, os juízes, padres e soldados, sofreram grandes mudanças no que se referem as suas presenças em nossa política, como veremos agora.

O magistrado com tem se demonstrado foi um dos principais argentes políticos, predominando na burocracia desde Portugal. No Brasil muitas normas existiam para aqueles que visavam uma promoção, alem da rotatividade nas províncias, não era permitido abrir um estabelecimento no local e nem casar. Tudo para que ele não se desviasse de sua missão e nem do compromisso para com o rei. Mas a presença excessiva de magistrados na representação nacional começava a incomodar outros grupos. A sociedade por sua vez não se via representada, e quando alegavam que a situação se igualava no campo, muitos magistrados se diziam também fazendeiros.

Os magistrados se defendiam, dizendo que eram treinados, que tinham educação suficiente, dando-lhes competência, e o conhecimento para se fazer a aplicação da lei. Porem a reforma judiciária em 1871 não evitou que grande parte desses magistrados passasem a não exercer mais a representação nacional, reduzindo o peso do Executivo e aumentando a representatividade do Legislativo.

Os padres tinham grandes influencias das ideologias provindas das revoluções Francesa e americana. Eles também exerciam cargos públicos e recebiam do Estado. Quanto a eles, deve-se notar suas participações na inconfidência mineira e Conjuração Baiana, mas seus princípios eram antes políticos do que sociais, uma vez que não chegaram a apoiar a abolição da escravatura e nem a reforma nas terras.

Ao analisar os militares, devemos observar uma diferença entre o exército e a marinha. O primeiro era constituído basicamente de pessoas de origem pobre. Já a marinha era o objetivo de muitos filhos da aristocracia cabocla, diferenciando assim os dois quanto à origem social. O ideal do exercito se constituía do positivismo, com destaque na educação, industrialização, infra-estrutura e a abolição da escravatura. Neste sentido o exercito cresceu e se aperfeiçoou, educando seus jovens e formando um grupo político coeso e de representatividade. Desta forma estes dão os três grandes grupos que predominaram, na burocracia brasileira neste período, final do Império.

Por fim o autor nos mostra as ideologias vigentes nos partidos políticos imperiais. Existem várias hipóteses quanto às ideologias dos dois principais partidos políticos na época imperial. A grosso modo, ficam os liberais de um lado, representantes da burguesia urbana, dos comerciantes, dos intelectuais e dos magistrados e os conservadores de outro representando os interesses agrários, principalmente os cafeeiros. As principais questões em jogo foram a abolição do tráfico, as leis de terras, a reforma das leis de descentralização e a restauração do conselho de Estado.

O programa liberal visava uma reestruturação interna do país, educação, indústria, comércio, abolição da escravatura, ele variava entre as teses radicais e progressistas. Em um manifesto criado em 1869, vê-se uma idéia de Estado Mínimo, no qual o mesmo não deveria intervir alem da justiça, da polícia, da ordem e dos impostos. Esse manifesto caracteriza o pensamento liberal.

Já em São Paulo encontramos o Partido Republicano criado em 1873, na qual sua organização dispensou manifestos, representando 29 municípios paulistas, este partido se encontra coeso, diferente do que acontecia com o Rio de Janeiro. Sua principal reclamação era a federação, na qual impedia o fortalecimento da província, alem das arrecadações que eram cobradas da mesma, fazendo assim com que buscassem autonomia provincial.

Ambos os partidos, como se era de esperar, possua proprietários de terras, porem o conservador se compunha também de burocratas, defendendo descentralização, enquanto que os liberais de profissionais liberais, defendendo a centralização do poder. As províncias do Sul buscavam maior autonomia, portanto a descentralização do poder, devido a suas condições financeiras, enquanto que a do Rio e do Nordeste defendia a centralização do poder, interessada na estabilidade do sistema.

Podemos ver que neste aspecto que quando se colocou o projeto do ventre livre em votação os que mais apoiavam eram as províncias do Nordeste, e os que mais as negava eram as do Sul, incluindo São Paulo, esse mesmo quadro se encontra até a abolição da escravidão.

Entre os liberais houve uma divisão interna devido a votação da Lei dos Sexagenários, no qual dificultou que seu programa progressista tomasse continuidade, fortalecendo, desta maneira os conservadores. Mesmo com esta divisão interna os liberais conseguiram aprovar vários projetos como a Lei do Ventre Livre, a Abolição, e a Lei das Terras.

Mas neste tempo de disputas entre estes grupos, vinham os militares que não se identificavam com nenhum deles, gerando instabilidade política durante a Repúurante a Rebvam com nenhum deles, gerando instabilidade politica s que nao , fortalecendo os concervadores. de Janeiro.ados,assblica.

Por fim vemos que o Brasil, diferente das outras colônias, teve uma elite política hegemônica, basicamente devido a sua formação em Portugal. Quando o não existe essa classe dominante o Estado se responsabiliza pela manutenção da sociedade. No Brasil o Estado e as elites, principalmente as do Sul, que geravam grandes lucros ao Estado, mantinham estritas relações. Mas a “dialética da ambigüidade” mencionada pelo autor, nos mostra que a dinâmica pode ser alterada, como aconteceu no caso da Lei do Ventre Livre, em que as províncias do Nordeste fizeram oposição as do Sul, vencendo-as. Neste aspecto nada pode fazer o Estado em relação às províncias do Sul.

“O fato ilustra a idéia da dialética da ambigüidade, já expressa por Joaquim Nabuco quando disse que se o governo era uma sombra da escravidão, era também a única força capaz de acabar com ela: ‘Essa força é capaz de destruir a escravidão, da qual aliás dinama, ainda que, talvez, venham a morrer juntas’.” (p.234).

Em nosso país a oposição ocupa um papel importante em alguns casos, como o regular e “vigiar” a ação do partido ou governo opositor. Muitas vezes nossa burocracia continua com suas falhas, e em outras, trabalha favorecendo grupos.

Por fim, após a república, continuamos tendo uma elite política que pouco representa realmente sua população. E uma população que continua em grande parte com uma fraquíssima educação, sem a possibilidade de uma equivalente aos filhos da elite. Assim a hegemonia de nossa elite se mantém em nossos dias.

No que se refere a imprensa, hoje obviamente muito mais forte que naquela época devido aos meios de comunicação em massa, é tirado grande proveito por parte da elite, que muitas vezes a controla e faz dela uma ferramenta de dominação, tanto no âmbito econômico, quanto no político.

O autor nos permite, dessa maneira, uma compreensão da formação de nossa elite, e a partir desta compreensão faz também compreender como ela se manifesta nos dias de hoje e em nossos meios.